Viagens na minha terra
Ultimamente, tenho-me remetido ao silêncio, apenas aqui colocando entradas referentes a notícias surgidas no Público sobre ES e a uma ocasional chamada para algo de interessante que surja nos blogues que sigo. Não é que esteja parado, se bem que este tempo de espera para ver o que nos reserva o futuro (os Estatutos) também não dá muita inspiração. A crise geral do país também não ajuda, com a descoberta repentina de como dependemos do que é transportado por estrada. Só a selecção escapa, mas já os romanos sabiam que circo sem pão não é suficiente. Vamos ver o que acontece quando começar a faltar a cerveja.
O meu companheiro de viagem (literalmente) é, há alguns dias, Jürgen Habermas e o seu "The Structural Transformation of the Public Sphere", naturalmente uma tradução do original germânico. É um livro muito interessante, até para fazer viagens históricas sobre ideias e conceitos (nomeadamente, opinião pública) entre os séculos XVII e XX, enquanto a viagem real decorre, por exemplo, entre os vinhedos da Bairrada. Até já me forneceu pistas para entender mehor o intrincado pensamento de Hanna Arendt ("The Human Condition", o livro de cabeceira).
Dito isto, hoje encontrei duas citações no livro de Habermas que, não tendo talvez a ver com ES (bom, o livro também não tem, directamente), achei por bem deixar aqui numa versão inglesa:
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The nearer men are to a common level of uniformity, the less are they inclined to believe blindly in any man or any class. But they are readier to trust the mass, and public opinion becomes more and more mistress of the world ... So in democracies public opinion has a strange power ... It uses no persuasion to forward its beliefs, but by some mighty pressure of the mind of all upon the intelligence of each it imposes its ideas and makes them penetrate men's very souls. The majority in the United States takes over the bussiness of supplying the individual with a quantity of ready made opinions and so relieves him of the necessity of forming his own. So there are many theories of philosophy, morality, and politics which everyone adopts unexamined on the faith of public opinion.
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Over this kind of men stands an immense, protective power which is alone resposible for securing their enjoyment and watching over their fate. That power is absolute, thoughtful of detail, orderly, provident and gentle. It would resemble parental authority if, fatherlike, it tried to prepare its charges for a man's life, but on the contrary, it only tries to keep them in perpetual childhood. It likes to see the citizens enjoy themselves, provided that they think of nothing but enjoyment. It gladly works for their happiness but wants to be the sole agent and judge thereof. It provides for their security, foresees and supplies their necessities, facilitates their pleasures, manages their principal concerns, directs their industry, makes rules for their testaments, and divides their inheritances. Why should it not entirely relieve them from the trouble of thinking and all the cares of living?
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Esta última pergunta de Alexis de Tocqueville, feita na primeira metade do séc. XIX, não pode deixar de nos inquietar. Quanto do que está retratado acima nos soa familiar? É certo que pertence a outro tempo e a outro espaço geográfico-político, mas tem que nos interpelar, até do ponto de vista educativo, no ES e não só. Fico por aqui por já ser tarde. Vamos a ver se voltarei a esta matéria brevemente.
J. Habermas (1989). The Structural Transformation of the Public Sphere: Inquiry into a Category of Bourgeois Society. Polity, Cambridge, UK (citações de "Democracy in America" nas pp. 134 e 138)