Viagens na minha terra 3
As minhas viagens virtuais devem muito à facilidade de acesso a bons livros que hoje existe. A Amazon, as bibliotecas das IES e o seu sistema de empréstimo de obras, o ocasional "download" de uma cópia de um livro antigo, disponível livremente na Rede devido a ter caído no domínio público (ver, por exemplo, o projecto Gutenberg) ou estar mesmo livremente acessível. Devo salientar aqui que as escolhas que faço para leituras apenas são limitadas pelas minhas possiblidades e conhecimentos: não tenho intermediários "filtradores" que me indiquem o que devo ler. De alguma maneira, isto constitui uma universidade virtual (termo que já aqui utilizei anteriormente), pelo menos para mim (não esquecer que eu sou originalmente biólogo, "degenerado" em bioquímico). Dito isto, vou voltar a Habermas, que me está a ajudar a fazer sentido disto tudo. Achei especialmente interessante, neste contexto, o paradoxo a seguir referido:
[...]
The two functions of the market for cultural goods—the easing of access in a purely economic or in a psychological fashion—did not go hand in hand. This is demonstrated in our own day in the sector most essential to critical literary debate, the book market, which is dominated by two complementary phenomena. Through paperback series printed in large editions a relatively small stratum of readers educated or ready to be educate (overwhelmingly pupils and students) have high quality literature made available to them which in their standard hardbound version would be unaffordable. Although attractive design and well organized distribution has given to this species of book (as to no other) the appearance of a commodity prepared for easy use and quick deterioration, in this case the market preserves the emancipatory function of an exclusively economic easing of access. The content of the paperbacks remains undisturbed by the laws of mass production to which they owe wide distribution. That is to say, with the paperback there appears the permanence in the guise of the transitory—a paradox pointed out by Wolfgang Kayser (Das literarische Leben der Gegenwart, Deustche Literatur in unserer Zeit, ed. Kayser (Frankfurt, 1962), 110ff.)—in contrast to the Readers' Circle (Lesering) books, which present the transitory in the guise of the permanent: half-calf and gilt-stamped.
[...]
(op. cit., pp. 166-167)
J. Habermas (1989). The Structural Transformation of the Public Sphere: Inquiry into a Category of Bourgeois Society. Polity, Cambridge, UK.
Chegado a este ponto, atravessou-se-me na ideia tentar saber o que pensará Habermas das novas possiblidades que a Rede nos abre: Wikis, blogues, etc. É que o original alemão do livro é de 1962, pelo que não refere ainda estas questões (sem que isso lhe retire qualquer valor ou se possa considerar desactualizado: tenho encontrado poucos cujas ideias sejam tão propensas a uma extensão adequada à análise do mundo que me rodeia). Uma pesquisa rápida no Google deu como resultado a seguinte citação:
[...]
"Use of the Internet has both broadened and fragmented the contexts of communication. This is why the Internet can have a subversive effect on intellectual life in authoritarian regimes. But at the same time, the less formal, horizontal cross-linking of communication channels weakens the achievements of traditional media. This focuses the attention of an anonymous and dispersed public on select topics and information, allowing citizens to concentrate on the same critically filtered issues and journalistic pieces at any given time. The price we pay for the growth in egalitarianism offered by the Internet is the decentralised access to unedited stories. In this medium, contributions by intellectuals lose their power to create a focus."
[...]
(In: JURGEN HABERMAS ON WEB 2.0)
Pois, não há bela sem senão!